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Introduction
Il est de plus en plus probable que les dipl?m¨¦s des ¨¦coles et des universit¨¦s am¨¦ricaines superviseront ou seront supervis¨¦s par une ou des personnes ayant des origines ethniques, nationales ou raciales diff¨¦rentes. Il est aussi vraisemblable que le travail de leurs employ¨¦s et les activit¨¦s de leur famille seront fortement influenc¨¦s par des fournisseurs, des clients et d¡¯autres personnes aux origines culturelles diff¨¦rentes. Dans de nombreuses parties du monde, il est ¨¦galement probable que leurs voisins ou les camarades de leurs enfants appartiendront ¨¤ un h¨¦ritage culturel diff¨¦rent. On peut donc s¡¯attendre ¨¤ ce que la vie des ¨¦tudiants et des dipl?m¨¦s d¡¯universit¨¦ soit directement affect¨¦e par une soci¨¦t¨¦ de plus en plus diverse et une communaut¨¦ mondiale de plus en plus interd¨¦pendante.

Certains per?oivent cette p¨¦riode comme la naissance d¡¯une ¨¨re o¨´ nous deviendrons des citoyens ? du monde ? ayant, par exemple, des obligations envers les autres au-del¨¤ de nos fronti¨¨res nationales. D¡¯autres affirment qu¡¯une ¨¦ducation ¨¤ la ? citoyennet¨¦ mondiale ? est essentielle aux jeunes s¡¯ils veulent acqu¨¦rir les comp¨¦tences, les aptitudes et les connaissances n¨¦cessaires pour r¨¦ussir leur carri¨¨re. D¡¯autres encore font valoir que la citoyennet¨¦ mondiale est un concept o¨´ l¡¯identit¨¦ individuelle transcende les fronti¨¨res g¨¦ographiques et culturelles tout en les respectant; que les actions sociales, politiques, environnementales et ¨¦conomiques ont lieu dans un monde interd¨¦pendant; et que les responsabilit¨¦s ou les droits de chacun r¨¦sultent ou peuvent r¨¦sulter de l¡¯appartenance ¨¤ un groupe humain plus vaste, se sentant bien accueilli et chez soi peu importe le lieu.

Qu¡¯entend-on par citoyennet¨¦ mondiale ?

Quelles sont les valeurs universelles n¨¦cessaires pour d¨¦finir la citoyennet¨¦ mondiale ? Est-ce une perspective ou une utopie ?

Il est certain que la dignit¨¦ humaine est une valeur importante. Comme le dit le proverbe, ? la dignit¨¦ n¡¯a pas de nationalit¨¦ ?, m¨ºme si les gouvernements agissent autrement. La coop¨¦ration est une valeur universelle, m¨ºme lorsque la concurrence semble parfois ¨¦crasante. Reconna?tre la valeur de l¡¯¨¦ducation ¨¤ la paix et la n¨¦cessit¨¦ d¡¯¨¦tablir un rapport d¡¯interd¨¦pendance entre les peuples sont d¡¯autres objectifs universels, m¨ºme si les coutumes locales sont contraires ¨¤ cette ¨¦thique. D¡¯autres valeurs fondamentales qui pourraient ¨ºtre accept¨¦es pour l¡¯humanit¨¦, et donc pour les membres de la communaut¨¦ mondiale, seraient l¡¯ensemble des libert¨¦s d¨¦finies par l¡¯ancien Pr¨¦sident des ?tats-Unis, Franklin Delano Roosevelt. Il a r¨¦sum¨¦ ces valeurs universelles comme ¨¦tant la libert¨¦ d¡¯expression, la libert¨¦ de culte ainsi que vivre ¨¤ l¡¯abri du besoin et de la peur. Ces valeurs, ainsi que d¡¯autres valeurs, sont des ¨¦l¨¦ments essentiels ¨¤ une ¨¦ducation visant ¨¤ promouvoir un monde pacifique et sans conflits.

Bien que les lois varient selon les soci¨¦t¨¦s, en particulier dans la fa?on dont ces quatre libert¨¦s et les autres sont ou ne sont pas codifi¨¦es, et bien que les normes de moralit¨¦, c¡¯est-¨¤-dire ce qui est consid¨¦r¨¦ comme le bien et le mal, soient diff¨¦rentes selon les cultures, la discipline de l¡¯¨¦thique est universelle. L¡¯¨¦thique est une r¨¦flexion qui vise ¨¤ examiner les codes juridiques et les normes morales ainsi que la fa?on dont ils sont appliqu¨¦s dans les relations avec autrui, recherchant l¡¯¨¦quit¨¦ par opposition ¨¤ la partialit¨¦ et la justice par opposition au pr¨¦judice. Une ¨¦ducation ¨¤ la citoyennet¨¦ mondiale lib¨¨re les individus des normes provinciales et consid¨¨re toute personne comme ¨¦tant ¨¦gale en vertu du droit naturel. Je vois donc ces citoyens du monde comme des citoyens qui n¡¯accepteront pas qu¡¯une appartenance ethnique, nationale ou religieuse exerce une influence sur ce qu¡¯ils consid¨¨rent ¨¦quitable, correct, appropri¨¦ ou juste.

Lorsque nous consid¨¦rons nos r?les dans le cadre de l¡¯¨¦thique, nous devons nous poser la question de savoir si nous pouvons rester silencieux face ¨¤ l¡¯injustice sociale et ¨¦conomique. La r¨¦ponse est non. Je pense que nous devons observer avec un regard ¨¦thique les mod¨¨les soci¨¦taux qui mettent ¨¤ l¡¯¨¦preuve, enti¨¨rement ou partiellement, notre sentiment de ce qui est juste. Cela demande du courage ainsi que de la compassion, mais en tant que citoyens de ce monde, nous avons le devoir d¡¯identifier les lignes de fractures dans la soci¨¦t¨¦ et d¡¯¨¦laborer des strat¨¦gies pour lutter contre les injustices o¨´ qu¡¯elles aient lieu.

La r¨¦flexion ¨¦thique nous permet de cerner la v¨¦rit¨¦ qui est occult¨¦e par le racisme, la x¨¦nophobie ou la misogynie en nous concentrant sur la paix, l¡¯¨¦quit¨¦ et la justice pour tous, m¨ºme pour ceux qui pr¨¦sentent ou ne pr¨¦sentent pas un profil particulier. Personne ne devrait ¨ºtre consid¨¦r¨¦ comme ? un autre ? si nous voulons que notre ¨¦ducation en tant que citoyens du monde r¨¦ussisse. Nous appartenons tous ¨¤ la m¨ºme esp¨¨ce, que nous soyons originaires de notre pays ou refugi¨¦s, chaque membre recherchant l¡¯unit¨¦ de coeur et d¡¯esprit des ¨ºtres humains quelle que soit son affiliation politique, son engagement religieux ou son appartenance ethnique ou nationale. Nous respirons le m¨ºme air, cultivons la m¨ºme terre et partageons tous certains symboles comme celui de la paix, comme le montre la photo ci-dessus d¡¯une m¨¨re et de ses enfants.

De nombreux mod¨¨les sociaux soutenus par les gouvernements et les institutions de moralit¨¦ ont ¨¦t¨¦ remis en question : l¡¯esclavage et les lois niant le droit de vote aux citoyens noirs et aux femmes en Occident. Ces lois ont ¨¦t¨¦ amend¨¦es ou abandonn¨¦es et les normes morales ont ¨¦t¨¦ r¨¦tablies gr?ce aux efforts de ceux qui font valoir que ce type de discrimination est contraire ¨¤ l¡¯¨¦thique et injuste. Avec leur ? regard ¨¦thique ?, les citoyens ordinaires ont remis en cause les anciennes lois, les anciennes interpr¨¦tations juridiques, la moralit¨¦ archa?que en obligeant les autres ¨¤ consid¨¦rer les aspects de l¡¯¨¦quit¨¦ et de la justice et de cr¨¦er de nouvelles lois qui ¨¦tabliraient de nouvelles normes d¨¦finissant le bien et le mal. C¡¯est l¡¯objectif de la D¨¦claration universelle des droits de l¡¯homme. C¡¯est la base sous-jacente des objectifs de d¨¦veloppement durable, en particulier ceux concernant l¡¯¨¦galit¨¦ des sexes; la r¨¦duction des in¨¦galit¨¦s entre les personnes; la paix, la justice et des institutions solides; ainsi que l¡¯eau salubre et l¡¯assainissement.

Ces objectifs, ainsi que les autres, sont des crit¨¨res pertinents pour ¨¦valuer la vitalit¨¦ des soci¨¦t¨¦s.

En tant que citoyens du monde, nous devons rechercher la v¨¦rit¨¦ et la justice en nous fondant sur des faits, non pas sur l¡¯¨¦motion, m¨ºme si nous poursuivons ces deux objectifs avec passion. Dans tous les cas, nous devons nous engager sur la voie d¡¯une justice impartiale et sans crainte, m¨ºme lorsqu¡¯elle peut aller ¨¤ l¡¯encontre des valeurs familiales, des coutumes locales ou du discours politique promouvant le nationalisme au lieu de l¡¯internationalisme. Le citoyen du monde sait qu¡¯il peut avoir ? raison ? sans que l¡¯autre ait ? tort ?.

L¡¯importance de l¡¯¨¦cole et de l¡¯¨¦ducation

Les id¨¦aux de la citoyennet¨¦ mondiale comprennent la notion d¡¯une culture de la paix et de la non-violence et peuvent ¨ºtre encourag¨¦s ¨¤ la maison et ¨¤ l¡¯¨¦cole en ¨¦tablissant des liens entre les informations, la litt¨¦rature et la musique populaire dans des discussions portant sur des sujets d¡¯actualit¨¦ et des sujets historiques, en enseignant une pens¨¦e et une opinion critiques respectueuses et en mettant l¡¯accent sur la compassion et la coop¨¦ration face aux forces multiples qui donnent la priorit¨¦ ¨¤ la concurrence.

L¡¯ONU a accompli un travail remarquable en aidant, par exemple, les nations ¨¤ trouver un terrain d¡¯entente et ¨¤ coop¨¦rer pour cr¨¦er, ¨¤ l¡¯¨¦chelle mondiale, une infrastructure de communications, instaurer des syst¨¨mes de navigation et ¨¦tablir des bulletins m¨¦t¨¦orologiques qui font du monde une communaut¨¦ plus s?re et plus soud¨¦e. Pourtant, trop souvent, ces r¨¦alisations sont prises pour acquises. Nous devrions les faire conna?tre, ainsi que d¡¯autres exemples de collaboration, pour encourager les ¨¦tudiants ¨¤ penser ¨¤ l¡¯¨¦chelle mondiale et ¨¤ agir ¨¤ l¡¯¨¦chelon local de fa?on ¨¤ ce qu¡¯ils puissent am¨¦liorer leur apprentissage en examinant la diff¨¦rence entre la connaissance de la v¨¦rit¨¦ par les faits par opposition ¨¤ la connaissance d¡¯une ? v¨¦rit¨¦ ? par une r¨¦v¨¦lation ou par l¡¯¨¦motion. Ces comparaisons peuvent donner lieu ¨¤ des discussions sur ce qu¡¯est la souverainet¨¦ de l¡¯?tat, sur l¡¯importance d¡¯une nation, sur nos droits et nos responsabilit¨¦s en tant qu¡¯individus ainsi que sur nos obligations r¨¦ciproques envers ceux qui vivent dans d¡¯autres quartiers et dans d¡¯autres lieux.

Nous pouvons aussi encourager l¡¯¨¦tude des langues et de l¡¯histoire et nous engager dans des activit¨¦s, comme la conf¨¦rence ? Plusieurs langues, un seul monde ? parrain¨¦e par l¡¯initiative ? Impact universitaire ? des Nations Unies et les Services ¨¦ducatifs ELS. Nous pouvons aussi participer aux activit¨¦s du Committee on teaching about the 51³Ô¹Ï. Ce ne sont l¨¤ que quelques occasions qui permettent d¡¯encourager les discussions sur les questions mondiales ¨¤ la maison et en classe tout en laissant de nombreuses occasions de mener des activit¨¦s extrascolaires et p¨¦riscolaires centr¨¦es sur la collaboration et la coop¨¦ration ¨¤ la maison et ailleurs avec les organisations communautaires comme Global Kids, Inc. ¨¤ New York et ¨¤ Washington.

La mission de chaque ¨¦cole et de chaque universit¨¦ devrait viser ¨¤ promouvoir les connaissances, les capacit¨¦s des ¨¦tudiants ainsi que les valeurs n¨¦cessaires pour comprendre les cultures diverses et pour devenir des citoyens du monde tol¨¦rants et compatissants. En effet, cette mission est conforme ¨¤ celle de la Charte des Nations Unies : ? Proclamer ¨¤ nouveau la foi dans les droits fondamentaux de l¡¯homme [¡­], cr¨¦er les conditions n¨¦cessaires au maintien de la justice et du respect des obligations n¨¦es des trait¨¦s et autres sources du droit international [¡­], favoriser le progr¨¨s social et instaurer de meilleures conditions de vie [¡­] et ¨¤ cette fin pratiquer la tol¨¦rance et vivre en paix l¡¯un avec l¡¯autre dans un esprit de bon voisinage [¡­] pour favoriser le progr¨¨s ¨¦conomique et social de tous les peuples. ?

C¡¯est pour ces raisons que j¡¯accorde de l¡¯importance ¨¤ une ¨¦ducation qui permet aux ¨¦tudiants de se d¨¦tacher de leur vision limit¨¦e de l¡¯humanit¨¦, y compris la leur, sans distinction de la race, de l¡¯appartenance ethnique, de l¡¯?ge, du statut social ou de la naissance. Les ¨¦l¨¦ments de base d¡¯une telle ¨¦ducation sont (1) l¡¯histoire, c¡¯est-¨¤-dire l¡¯¨¦tude d¡¯autres peuples et d¡¯autres civilisations ainsi que l¡¯¨¦tude du pass¨¦, que ce soit dans son pays ou dans un autre, dans les domaines de la politique, de la physique et d¡¯autres; (2) l¡¯imagination, c¡¯est-¨¤-dire pouvoir remettre en question le statu quo en envisageant de nouvelles possibilit¨¦s et pouvoir se mettre ¨¤ la place d¡¯autrui et envisager l¡¯inverse; et (3) la compassion, c¡¯est-¨¤-dire non seulement compatir ¨¤ la souffrance d¡¯autrui ou ¨¦prouver de l¡¯empathie face ¨¤ sa souffrance, mais ¨ºtre amen¨¦ ¨¤ agir face ¨¤ son malheur.

Je comprends qu¡¯il y a des limites ¨¤ ce que nous pouvons enseigner et exiger des ¨¦tudiants. C¡¯est pourquoi je mets l¡¯accent sur le fait que notre mission est d¡¯am¨¦liorer leur capacit¨¦ ¨¤ apprendre seuls ou en groupes. Nous pouvons promettre de les pr¨¦parer ¨¤ tout apprendre, m¨ºme si nous ne pouvons leur promettre de tout leur enseigner. Notre objectif devrait ¨ºtre de les aider ¨¤ comprendre l¡¯autre, quel qu¡¯il soit. Car l¡¯¨¦ducation, pour reprendre les termes de Michael Oakeshott, ? est une invitation ¨¤ se lib¨¦rer, pour un moment, des urgences du pr¨¦sent et ¨¤ ¨¦couter la conversation o¨´ les ¨ºtres humains cherchent ¨¤ se comprendre ?.

Conclusion

Enfin, nous, enseignants, devons-nous assurer que nos ¨¦tudiants comprennent le fait qu¡¯ils sont consid¨¦r¨¦s comme l¡¯? autre ? par de nombreuses personnes. Pour comprendre nos points communs et nos diff¨¦rences, et les appr¨¦cier, ils doivent apprendre l¡¯histoire et la litt¨¦rature et conna?tre les h¨¦ros issus de la riche diversit¨¦ des peuples qui ont contribu¨¦ au d¨¦veloppement de notre civilisation, de nos institutions et de nos valeurs. Sans cette connaissance de l¡¯autre et de nous-m¨ºmes, nous sommes vou¨¦s ¨¤ l¡¯ignorance qui est le terreau de la suspicion, de la peur et des pr¨¦jug¨¦s. C¡¯est seulement avec cette prise de conscience que la citoyennet¨¦ mondiale deviendra une perspective et non pas une utopie.